وجوب الشمس قبيله ثمّ تصلَّي وتفطر » ( 1 ) . وعن السيّد في كتاب الإقبال أنّه روي أنّه « يغتسل قبل الغروب إذا علم أنّها ليلة العيد » ( 2 ) . وعن ظاهر الصدوق والكليني وبعض المتأخّرين العمل به ( 3 ) . وعن شارح الدروس حمله على الأفضل ( 4 ) . ولا يشرع إعادة هذه الأغسال بعد انتقاضها ولو بالحدث الأكبر ؛ لحصول الامتثال الموجب لسقوط الطلب . اللَّهمّ إلَّا أن يستظهر من الأدلَّة محبوبيّة إدراك جميع الوقت ظاهرا . لكنّه في حيّز المنع ، بل الظاهر خلافه ، كما يشهد له قوله عليه السّلام في رواية بكير ، المتقدّمة ( 5 ) - بعد أن سأله عن النوم بعد الغسل - : « هو مثل غسل الجمعة إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك » . ورواية الحميري ، قلت : فإن نام بعد الغسل ؟ قال : « أليس هو مثل غسل الجمعة ؟ إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر كفاك » ( 6 ) . وفي صحيحة ابن مسلم : « يغتسل في ثلاث ليال في شهر رمضان - إلى أن

--> ( 1 ) الكافي 4 : 153 / 1 ، الفقيه 2 : 100 / 448 ، الوسائل ، الباب 13 من أبواب الأغسال المسنونة ، ح 2 . ( 2 ) إقبال الأعمال : 271 ، الوسائل ، الباب 15 من أبواب الأغسال المسنونة ، ح 2 . ( 3 ) حكاه عنهم الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : 334 ، وانظر : الفقيه 2 : 100 / 448 ، والكافي 4 : 153 / 1 ، وبحار الأنوار 91 : 115 / 1 . ( 4 ) حكاه عنه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : 334 ، وانظر : مشارق الشموس : 44 . ( 5 ) في ص 78 . ( 6 ) قرب الإسناد : 168 / 614 ، الوسائل ، الباب 11 من أبواب الأغسال المسنونة ، ح 4 .